SALVADOR ALLENDE O EL GENERAL QUÉ?

Ya que los mendocinos somos lo mejor de la Argentina, hemos sido invitados para supervisar, de lejos y en forma anónima e inconsulta, la elección del chileno más representativo de la historia. Bueno, que me han pasado unos datos y el asunto me interesó. La elección está reñida por el simple hecho que la izquierda presenta nueve candidatos, mientras la derecha sólo uno. La situación parece una trampa momia.

Sin embargo, también es cierto que la izquierda en latinoamérica ha estado siempre dividida. Y que esto es lo que se refleja en la lista. Este show televisivo, similar al que se realiza en otras partes del mundo, tiene su atractivo. Votá si te interesa la cuestión latinoamericana, nadie dice que los hermanos de latinoamérica deban abstenerse.

En Argentina, un final parcial cabeza a cabeza entre Eva y El Che, terminó con el sorpresivo triunfo del líder guerrillero. Representaba esto al pensamiento de la clase media argentina? Me quedé pensando que esta identificación era ficticia. Lejos está el votante de la ideología o metodología del ganador, ni siquiera de la cristiana capacidad de entregar todo hasta la muerte por un ideal.

Malvado como soy al juzgar las reacciones de nuestro pueblo televidente, pensé algo más simple, que los votantes identificados con el Che corrían imaginariamente en motocicleta y después con el fusil por las selvas viviendo intensamente como en una propaganda de desodorantes. El Che ganó por la sed de aventura de cada uno de los aburridos votantes??? El representa la suma de cada anhelo personal, la gran aventura del pequeño burgués argentino en una sociedad aburrida. No se enojen, conciudadanos, es apenas una hipótesis. Después San Martín se llevó, esperable, todos los laureles.
En Chile participan Gabriela Mistral, Pablo Neruda, Violeta Parra, Alberto Hurtado, Víctor Jara, Arturo Prat, Salvador Allende, Manuel Rodríguez, Lautaro y José Miguel Carrera. (Me queda alguna duda sobre el rol de Alberto Hurtado y el porque los amigos lo colocan a la izquierda en este mausoleo)

En la votación triunfa hasta hoy, por un porcentaje reducido, una figura representativa de la derecha, Arturo Prat, quien si la memoria no me falla tuvo algo que ver en que Bolivia perdiera su la salida al mar a Bolivia. Si me equivoco, que me corrijan.

Cerca de Prat se posiciona Salvador Allende, quien está creciendo rápidamente. Creo que su gesto heroico en la resistencia de La Moneda (Casa de Gobierno de Chile) ha merecido el reconocimiento.

Quizá los hombres o mujeres que mejor representan el ideario de un país puedan cambiar de acuerdo a las necesidades del pueblo. Pero este es el momento de Allende, simplemente por su coherencia absoluta, ejemplificadora. Recordemos que con la asonada de Pinochet, comenzó la catástrofe represiva en Sudamérica.

En el ejemplo de Allende, siento envidia por la clase dirigente que tienen los trasandinos. Cuántas veces me hubiera gustado que alguien en este país, cualquiera, el presidente más groso o el más dibujado, hubiera defendido la Casa Rosada con su vida. Impensable ?

NERUDA MANDA EN MENDOZA

La influencia de Pablo Neruda en Mendoza ha sido grande, más de lo que se piensa. Lo sospecho desde hace tiempo. En mi reducido entendimiento, se mantiene intacta en nuestros días. Curiosamente, no se habla de ello, quizá con un sentimiento de culpa que siempre me ha sorprendido. Como si escondiéramos los despojos de nuestro padre. (disculpen la cruel metáfora)

Comencé a confirmar la presencia de este cuerpo oculto prolijamente al notar el siguiente olorcillo con forma de paradoja. Los poetas mendocinos, salvo excepciones, no pueden salir de la encerrona que nos ofrecen los recursos nerudianos. Cuáles? Hay varios. Uno es el más embromado de todos. La multiplicación infinita de metáforas. Interesante sería estudiar el fenómeno en los textos de nuestros escritores, que jóvenes o no, siguen aferrados al, perdón por la palabra, artificio. Hecha por jóvenes rupturistaso o por señores célebres, hay un Neruda escondido detrás de cada uno, del mismo concepto de poesía que tiene la sociedad mendocina. Por eso los aplausos van para esa estética. Por eso la resistencia a que venga alguien de afuera. Por esonocido lema: Ojo con los cucurtitos, cuidado con los gelman!

Claro, el poema tiene que estar maquillado con algo de transgresión y originalidad o, en algunos casos de un clasisismo extremo, pero aunque no lo veamos el chileno siempre está. Y ya se van a cumplir ochenta años de la época en que EL nos visitaba camino a los exóticos destinos en Java, París o Barcelona y nos ponía en el mapa del mundo. De cuando se reunía con Ramponi y Tudela en el Colegio Nacional, haciendo de Mendoza una parada intermedia entre Valparaíso y Buenos Aires, trampolín para el Atlántico.

Poetas mendocinos. Primero reconozcamos que Neruda, en pleno siglo 21, es un muerto vivo entre nosotros que sigue marcando tendencia en las letras. Segundo, dejémoslo ir. Revolucionaria para su época, esa estética ya cumplió su cometido hace un siglo. MUCHACHOS, HAY QUE AFLOJERLE A NERUDA. A morder otro hueso. Que ese cuerpo quiere reposar en paz. Es inconcebible estar hablando de estos asuntos necrológicos 80 años después. Pero la verdad, entre más se oculta, más nos enferma.(Q)

CARTA DE NERUDA A TUDELA

20 de marzo de 1934.

Mi muy querido Tudela, qué vergüenza escribirle después de tanto silencio que por lo demás no guarda pecado ni olvido. Ud. sabe cuánto lo quiero a usted y solo lamento mi natural indolencia que me hace como en este caso muy desgraciado. Recibió un telegrama mío qué tienen Uds. de nuevo Fue a Chile este verano Qué es de Llosent, Ramponi y los demás ángeles Yo he escrito muchísimo, veré si con esta carta puedo mandarle algo mío. Cómo ha andado Ud. con las elecciones. Ha habido balas Nunca vinieron a pedirme un juicio sobre Ramponi de Anaconda, y yo no sé con quién entenderme. Por favor, pregúntele. Lo mismo los libros que me anunció tantas veces no llegaron nunca. Me voy en junio a Barcelona. A ver si antes nos vemos en Buenos Aires, que ya me cuesta dejar por los muchos amigos que he hecho. Escríbame y perdón a mis grandes poetas, piense que lo recuerdo a Ud. y a los muchachos cada día.

Pablo

EL FOLKLORE DE NUESTRA GENERACIÓN

Hace unos días tomé nota de un comentario del blog Islas en el golfo: Ya hemos llegado a Mayo del 2008... exactamente a 40 años del famosísimo mayo de 1968, la más cubierta y comentada de aquellas revoluciones en un año que fue mítico por el empuje de los jóvenes: aún estábamos de luto por los recientes asesinatos del Che en selvas bolivianas y de Martin Luther King Jr. en Memphis, este mayo parisino que me hace comentarles del tema, la matanza en Tlatelolco en México, la primavera de Praga tempranamente aplastada por los tanques soviéticos, el concierto de Woodstock y las primeras manifestaciones pacifistas en universidades yankees contra la guerra de Viet Nam... muchas cosas pasaron aquel año...


Ayer, leyendo a Hariki Murakami, al llegar al tercero de los cuentos de la reciente colección Sauce ciego, mujer dormida, quedé estupefacto. Cada línea parecía pertenecer a mi propia vida. Hasta donde dos personas, y con nosotros, millones, son marcadas por una forma, una experiencia, un devenir similar sino idéntico! Claro, el autor en Tokio, yo en Mendoza, el culo del mundo. Las líneas de este cuento testimonial puede pertenecer a cada uno de nosotros y a todos. De allí el acierto en el título: El folklore de nuestra generación. Qué pasó después de los sesenta, es harina de otro costal, pero está claramente explicitado en la segunda parte del título, Prehistoria del estadio avanzado del capitalismo. Murakami, parodia a esa biblia de la izquierda del sesenta que fue Imperialismo, etapa superior del capitalismo, la obra de Vladimir Ilich Lenin. Es sin duda, de parte del autor, una tomada de pelo para los dogmáticos. En la Argentina, a mi entender este movimiento presenta un desfasaje de cinco años con el mundo hiper-desarrollado. Pasándo en limpio, lo que en el hemisferio norte ocurrió en el 68, aquí irrumpió en 1973. (Q)

PREHISTORIA DEL CAPITALISMO AVANZADO

En el año 1961 empecé la enseñanza media y, en 1967 entré en la universidad. Cumplí los veinte años en pleno auge de las aparatosas revueltas estudiantiles que todos conocéis. En este sentido, creo que se me puede considerar un típico hijo de los años sesenta. Pasé el periodo más vulnerable, más inmaduro y a la vez más decisivo de mi vida respirando a pleno pulmón el aire salvaje, improvisado y espontáneo de los años sesenta, que, como es lógico, acabó emborrachándome por completo. ¡Había tantas puertas que debíamos abrir de una patada! Sí. ¡Y qué fantástico es tener ante los ojos puertas para que las abriéramos a puntapiés! Y todo eso con los Doors, los Beatles, Bob Dylan y los otros como música de fondo.


En la década de los sesenta, sin duda, ocurrió algo especial. Lo pienso ahora al mirar hacia atrás, y también lo creía entonces, cuando estaba inmerso en aquel torbellino. Que aquella época fue excepcional. Pero si la conversación deriva hacia la cuestión de si aquella década excepcional nos contagió con su fulgor a nosotros —es decir, a nuesa generación—, entonces, personalmente, no puedo evitar inclinar la tibeza en un gesto dubitativo. No puedo evitar balbucir una respuesita. ¿No nos limitamos, tal vez, a pasar por delante de todo aquello tan excepcional? ¿No nos limitamos, tal vez, de la misma manera que si se tratara de una película emocionante, a verla y vivirla con intensidad, sintiendo húmedas de sudor las palmas de las manos, para luego, una vez que se encendieron las luces del cine, salir a la calle poseídos por una inofensiva exaltación? ¿No nos olvidamos, por una u otra razón, de extraer de todo aquello una lección valiosa? Lo ignoro. Todo ello guarda conmigo una relación demasiado estrecha como para poder dar una respuesta precisa y justa.

FRAGMENTO DEL CUENTO DE H. MURAKAMI, INCLUIDO EN SAUCE CIEGO, MUJER DORMIDA.

LA NAVE DE LOS GRINGOS

María González Rouco, en su interesante ensayo sobre la inmigración en la Argentina, cuenta un hecho extraordinario. Parece, según esta profesora, que los inmigrantes siguieron hacia las provincias sin bajar del barco en el que habían cruzado el mar.

Que un barco surque las pampas, quizá aprovechando el rocío matinal, esto es lento e improbable. Más difícil todavía resultan los médanos del desierto, al menos que se trate de una ciencia perdida para nosotros. Pero bueno, estas son conocimientos de nuestra gente especialista en historia argentina.

He colocado un mapa que daría algunas pistas del derrotero seguido por estas naves. El mapa pertenece a otro asunto, más bien colonial, pero puede dar una idea de la trayectoria que habrían seguido las corrientes inmigratorias, cruzando a puro barco, en el más curioso ejercicio práctico de alucinación colectiva.

Los Puertos de San Rafael, Río Cuarto, San Luis, Villa Mercedes, fueron seguramente los priviligiados lugares de desembarco. Las ciudades dejaron de ser pueblos y crecieron rápidamente a partir del aporte inmigratorio. La mismísima ciudad de Mendoza se vio beneficiada por la sapiencia y capacidad de trabajo de la raza europea.

Después de semejante viaje, es lógico que al llegar a estos valles, los gringos creyeran haber llegado al paraíso. O simplemente no daban más y aquí se quedaban. Cruzar la cordillera en barco ya era demasiado.

Sobre el viaje desde le Río de la Plata hasta Los Andes, aprovechando quizá un gran tsunami, no ha sido probado y no queda constancia. Los abuelos, seguramente por una confabulación transeuropea, han sido herméticos respecto al histórico viaje, que fue fundando, con viento a favor y navegando sobre la arena, la argentinidad. Total en estas tierras, casualmente, ya no había nadie.

Mas info acerca de la ciencia de navegar en tierra firme, en una próxima entrada.

LA RAZA TRANSPLANTADA

Puede que José Ingenieros haya sido un gran tipo, puede ser, pero hay cosas que suenan muy mal y no tienen arreglo. En alguno de sus textos, el intelectual argentino dijo, o mejor dicho, escribió con su muuuuy lúuucida pluma, algunas perlitas que seguro eran moneda corriente en la época.

En LA FORMACIÓN DE LA RAZA ARGENTINA José se muestra más capo que Sarmiento, en estos asuntos de entender la patria que nos convenía.

Las variedades de la raza europea aquí transplantadas sienten ya, en sus hijos argentinos, los efectos de la adaptación a otro medio físico, que engendra otras costumbres sociales. Los Andes, La Pampa, el Litoral, la selva, el Iguazú, son cosas nuestras, y solamente nuestras. Viviendo junto a ellas las razas blancas inmigradas adquieren hábitos e ideas nuevas, hasta engendrar una variedad, distinta de las originales.

María González Rouco trae este párrafo de Ingenieros en su estudio INMIGRACIÓN A LA ARGENTINA.

AM, DONDE IMPERA EL OLVIDO

AM es uno de los nombres del habla monosilábico de los Mapuches, cuyo significado no es fijo, prestandose a interpretaciones diversas; estrechamente vinculado con ALHUE: alma, el AM es el alma del finado, también de presencia invisible, pero vigilante infaltable de la que es su tumba, desplazandose sin ser advertido entre las personas que concurren a rendir homenaje a la memoria del muerto.

Se tiene la certeza de que este curioso ente participa de las reuniones sociales y familiares y en cualquier acto que tenga como finalidad la recordación del finado. Pero cuando el recuerdo piadoso decrece y los deudos dejan de concurrir a su tumba, el AM cambia su forma y se vuelve PULLU, retirandose del lugar para engrosar las legiones en el País de Occidente o Morada de los Espíritus.

Entre las curiosas costumbres post-mortem practicadas por los indígenas es interesante citar las hogueras que encienden sobre el túmulo para que el muerto no tenga frio. Se cree que el AM regresa para tomar algunas chispas que luego lleva a regiones remotas donde solamente impera el olvido.

Fuente:Diccionario de Mitos y Leyendas - Equipo NAyAhttp://www.cuco.com.ar/
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